第三部分 气习俗（第1页）

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第三部分节气习俗

竞渡诗

[唐]卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

端午节

芒种节气中常常会有一个重要的传统节日——端午节。端午节又名端阳节、五月节、龙舟节，我们都知道它与战国末期楚国的诗人屈原有关，许多习俗也都由此而发。如屈原投江后，楚国人划船去救，一直追赶到洞庭湖。后人就用赛龙舟表达对屈原的纪念。疾速前进的龙舟象征人们救屈原时的急迫心情，锣鼓齐鸣是为了吓退水中的蛟龙，让它远离屈原的身体。除此之外，初夏时节容易滋生病菌，旧时人们不知道生病的真正原因，就采用其他方式护佑安宁。比如，端午民间有“戴艾虎”的习俗，用彩纸剪出猛虎形状，贴上艾叶，佩戴在身上；或者用雄黄酒在小孩的额头上画一个“王”字，意在借助辟邪神兽老虎的力量，让“妖魔鬼怪”不敢靠近。

送花神

在农历二月“花朝节”，人们为百花庆祝生日，迎接花神降临人间；如今到了芒种时节，早春的很多花已败落凋零，倘若此时默不作声，对比迎花神时的欢天喜地，实在是有失礼数；更何况，大家还期盼着来年花神的如约而至呢。因此，在芒种这天，民间要举行盛大的“送花神”活动和祭祀花神的仪式，感谢她们曾展露出婀娜的“身姿”。此番情景，在《红楼梦》中就有描述，大观园的女孩们用浪漫的方式为花神饯行：“或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”

打泥巴仗

打泥巴仗可不是孩子的专属游戏，它还可以成为一个节日。贵州东南部一带的侗族，在芒种时就要过“打泥巴仗节”。芒种前后是栽秧苗的时节，新婚夫妇各自邀请要好的朋友，一起到田里插秧。插秧时还要进行比赛，小伙子们和姑娘们分成两队，看哪队插得又快又好。劳作结束后，泥巴仗就要开战了。大家从地上抓起一把泥巴，来不及攥成球，就赶紧投向对方。所有人仿佛回到了久违的童年，玩得酣畅淋漓，不仅不嫌脏，还期待着自己身上多些泥巴，因为谁身上的泥巴最多，就代表谁最受大家的喜爱。

安苗

芒种安苗是安徽皖南地区的习俗，始自明代初期，是一个与土地耕作相关的祭祀仪式。芒种时，水稻已完成栽种，当地农民举行安苗祭祀活动，以祈求秋天能获得丰收。祭祀时的供品很是特别，各家各户先将刚收割的新麦磨成麦面，和成面团，然后派出家中手最巧的那位，把面团捏成瓜果蔬菜、谷物杂粮以及牛、羊、鸡等形象，用蔬菜汁染上颜色后，上锅蒸熟。这些造型各异的供品，表达了人们期待五谷丰登、六畜兴旺的愿望。

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